Colosenses 1.24-2:5 “El Ministro del Misterio”

Hace cuatro año estuve en la Ciudad de México por 6 meses como estudiante de intercambio en la universidad, UNAM. Rentaba un cuartito en el sótano de una casa cerca de la universidad. Tenía dos compañeros de sótano, un chino y una japonesa. Convivimos y hablamos mucho en español. Suena como el principio de un chiste, en un sótano Mexicano vivían un gringo, un chino, y una japonesa y se hablaban en puro español. Pero, no es un chiste. Lo menciono porque hablamos mucho sobre la religión, especialmente el cristianismo. Un día hablaba con mi amigo chino, de nombre español Santiago, y me dijo su razón principal que él nunca se convirtiera al cristianismo. Me dijo, “Taylor, yo soy un chino, el cristianismo no es para los asiáticos, es para los gringos y europeos.” Me sorprendió escuchar su respuesta y no sabía bien cómo contestar en aquel momento.

            Si conocía mejor la Biblia, le habría mostrado este texto de Colosenses. ¿Y Por qué? En este texto, Pablo explica que Dios lo hizo ministro del evangelio para el beneficio de todo tipo de hombre sin distinción. Con el ministerio de Pablo y los apóstoles, la puerta de salvación se ha abierto a todos que no son judíos, como los chinos, los mexicanos, los japoneses, los europeos, o los africanos.  

Esto era importante, porque según lo que Pablo va a decir en capítulo 2 sobre la circuncisión, los profetas falsos de Colosas probablemente insistían que era necesario convertirse al judaísmo por la circuncisión y otras reglas judías para ser un miembro completo. A causa de esta amenaza, lo que Pablo intenta hacer es demostrar que era el ministro enviado específicamente a los gentiles, hastalos colosenses. El hecho que Pablo era el apóstol a los gentiles, era la demonstración de Dios que la puerta de la salvación está abierta a cualquier tipo de persona sin distinción. No importa si eres judío, chino, gringo, o mexicano. Solo importa si estas en Cristo Jesús por la fe verdadera. El ministerio del apóstol Pablo es la señal que todos los gentiles tienen acceso ahora a la esperanza de gloria.

            Pero, supongo que muchos de ustedes no tienen esta duda. Ya sabemos que el evangelio es para cualquier persona. Es bueno que sabemos esto, pero tenemos que no olvidar que tan fuerte fue el choque de esto para los judíos y los gentiles del primer siglo. Quiero reflejaren el choque para provocar en nosotros más gratitud por nuestra salvación en Cristo. También, el hecho que Cristo ha destruido la pared más grande entre las razas, debe unirnos en Cristo. Si Cristo fue capaz de reunir los judíos y los gentiles a solo un cuerpo, nosotros debemos estar unidos en amor. Porque, no existe un pretexto legitimo para que no tengamos más comunidad y unidad como una iglesia si estamos en Cristo y si él está en nosotros. A través de este texto, el Espíritu Santo quiere darnos más gratitud por nuestra salvación sin méritos, y más unidad en amor.

Por lo tanto, vamos a ver primero el misterio del evangelio, segundo el ministro del evangelio, y tercero la meta del ministro. El misterio, el ministro, y su meta.

1) Primero, consideramos el misterio del evangelio. (Les aviso que Este punto será  más largo que los últimos,). En versículo 26-27 Pablo explica que “el misterio ha estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en ustedes, la esperanza de gloria.”

¿Qué significa misterio? Normalmente pensamos en algo que no tiene explicación o no se puede entender. Pero, esto no es el uso de la palabra aquí. De hecho, Pablo dice que Dios dio a conocer a sus santos este misterio. Además Pablo ruega en 2:2 que los colosenses alcancen a un verdadero conocimiento del misterio de Dios. Entonces, no se refiere a un misterio que no se puede entender. Otra definición de la palabra se encuentra en versículo 26, la que es un asunto ocultado. El misterio, se refiere al secreto histórico sobre como Dios iba cumplir con sus promesas en Cristo. Después de la resurrección de Cristo y el ministerio de los apóstoles este secreto fue hecho manifestado claramente. El misterio consiste en esto: Cristo cumplió con las sombras del antiguo testamento y ahora los gentiles están aceptados como miembros en el pacto de gracia, y aun considerados hijos de Abraham según la fe. Si conociéramos el antiguo testamento más, sentiríamos el fuerte choque de esta manifestación de gracia.

Les recuerdo del contexto. Los judíos eran los hijos biológicos de Abraham, y miembros del pacto de gracia con Dios. Todos los demás del mundo como los europeos, eran gentiles. Los gentiles, no tenían derecho en la tierra prometida y Dios no les había prometido nada directamente. Entonces, en el día de Pablo era un fuerte choque para los judíos que los gentiles ahora están considerados miembros del reino de Dios y recipientes de su gracia. Los judíos esperaban que Dios los rescatara de las manos de los gentiles, por ejemplo los romanos. Y esperaban que Dios reestableciera el reino de David otra vez por el Mesías. La esperanza de la mayoría de los judíos no incluía la salvación de los gentiles. Al contrario, el pacto de gracia no pertenecía a los gentiles, sino a los judíos. Y los gentiles sabían esto muy bien. En un sentido correcto, antes de la resurrección de Cristo los gentiles podían decir algo parecido a mi compañero chino, “Yo soy un gentil, el judaísmo no es para gentiles.”

            Para ilustrar este punto, escuchen a una historia del evangelio según Mateo: “He aquí, una mujer cananea (una mujer gentil), que había salido de aquel territorio, comenzó a gritar, diciendo: Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí; mi hija está gravemente endemoniada. Pero Él no le respondió palabra. Y acercándose sus discípulos, le rogaban, diciendo: Atiéndela, pues viene gritando tras nosotros. Y respondiendo El, dijo: No he sido enviado sino a las ovejas pérdidas de la casa de Israel. Pero acercándose ella, se postró ante El, diciendo: ¡Señor, ayúdeme! Y El respondió y dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echárselo a los perrillos. Pero ella dijo: Sí, Señor; pero también los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces, respondiendo Jesús, le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; que te pase como deseas. Y su hija quedó sana desde aquel momento” (15:21-28).

            Ella se acercó a Jesús con el conocimiento que la gracia no pertenecía a ella. No se presumía de la gracia de Jesús. Admitió que era parte de los perrillos en comparación a los que eran parte del pacto de gracia cuando dice. Le rogaba que Jesús le bendijera con las bendiciones extras del pacto, las bendiciones que sobran como pedacitos de pan que caen de la mesa.

            Hay muchos más pasajes así que clarifica este punto. Entonces, no debe sorprendernos que los primeros cristianos de la raíz judía se quedaron asombrados porque el don del Espíritu Santo fue derramado también sobre los gentiles. ¿Hermano, te quedas asombrado cuando ves a un gentil arrepentirse y confiar en Cristo?

Creo que no nos quedamos asombrados así, porque ahora, hace tantos siglos de estar invitados a la mesa, pensamos que todos nosotros merecemos un lugar en la mesa con los judíos. Estamos tan familiarizados con la manifestación del misterio que nos hemos olvidado que era un fuerte choque. Nosotros gentiles no éramos parte de su pacto de gracia, pero en Cristo ya somos coherederos y miembros e invitados a la mesa. Pablo dice en Gálatas 3:28 que ya “No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos son uno en Cristo Jesús. Y si son de Cristo, entonces son descendencia de Abraham, herederos según la promesa.”

            Debemos estar muy agradecidos a Dios que mediante Cristo abrió las puertas del pacto de gracia para los gentiles. También, Cristo ha cumplido con todas las reglas de la ley que eran vistas previas de su venida. Es decir que Cristo ha traído la luz del evangelio que estaba más oculto en el antiguo testamento. Ahora es más claro que somos salvos mediante la fe en Cristo Jesús, y no por nuestras obras. Entonces, damos gloria a Dios que ha manifestado este misterio a nosotros.

T: ¿Pero, como lo reveló a nosotros? Este texto enseña que Dios reveló el misterio a nosotros gentiles principalmente a través del ministerio del apóstol Pablo.

2) Llegamos al segundo punto, el ministro del evangelio. Pablo empieza este pasaje con palabras extrañas. ¿Qué dices Pablo? ¿Cómo completas lo que falta de las aflicciones de Cristo? Bueno, bueno, ¿que está diciendo? Por decir que el “está completando lo que falta de las aflicciones de Cristo,” no significa que Cristo no termino de pagar por nuestra salvación. Cuando Jesús dijo en la cruz, “consumado es” lo consumió en total. Tenemos que ver, que en este texto, Pablo quiere demostrar que él fue hecho ministro a los gentiles para cumplir la aplicación del sufrimiento eficaz de Jesús. Se refiere a su obra misionera, no se refiere a una obra de redención.

Entonces, el fin de los sufrimientos de Pablo no fue la expiación de nuestros pecados, sino el cumplimiento de la aplicación de los beneficios comprados por Cristo a los gentiles, a través de llevar a cabo la palabra de Dios. Repito, el fin de los sufrimientos de Pablo fue el cumplimiento de la aplicación de los beneficios de Cristo a los gentiles, a través de su ministerio apostólico.

            Espero que  quede muy claro que Pablo no dice aquí que Cristo no cumplió todo lo necesario para salvarnos. Si hubiera escrito esto, habría contradicho lo que apenas dijo en exaltar a Cristo como nuestro redentor. Esta es la interpretación de los mayores cristianos. Por ejemplo en las palabras de San Agustín del cuarto siglo, dice “Aunque cristianos mueren para los hermanos, sin embargo no hay sangre de ningún mártir que esta derramada para la remisión de los pecados. Para esta Cristo murió. Tampoco es su muerte algo que imitamos, sino la base de nuestra gratitud.” ¿Se queda claro?

            Mientras Pablo escribió esta carta estaba encarcelado en Roma. Ya había sufrido mucho por proclamar a Cristo a los gentiles. Cuando habla de sus sufrimientos, no se refiere a los dolores de la vida que todo humano experimenta, sino al sufrimiento para el beneficio del evangelio. También, no se alegraba en sus sufrimientos porque fueron divertidos, no. Más bien, se alegraba porque reconocía el gran privilegio que tenía. Él fue escogido como el apóstol principal para predicar la palabra de Dios a los gentiles. Si recuerdan de su conversión, cuando Pablo era de nombre Saulo era un perseguidor de los cristianos. Y en camino a Damascos, Jesús se apareció a él en su gloria y le dijo, “Saulo, Saulo, ¿Por qué me persigues? Yo soy Jesús el Nazareno, a quien tu persigues.” Luego, Jesús le dijo, “Ve, porque te voy a enviar lejos, a los gentiles.” El ministerio de Pablo fue la luz de Cristo llevado a los gentiles; la señal que la puerta de salvación  se había abierto a cualquier tipo de persona.

            Pablo reconocía que era un portador, o mensajero, llevando “las riquezas de la gloria del misterio entre los gentiles, que es Cristo en ustedes, la esperanza de gloria.” Aunque estaba en cadenas tenía gozo porque nadie puede encarcelar la palabra de Dios.

T: Es importante hermanos que estemos muy agradecidos por lo que Dios ha hecho a través del ministerio de Pablo y todos los que lo imitaron para que el evangelio fuera predicado a nosotros gentiles. ¿Pero que efecto debe tener con nosotros?

3) Llegamos al último punto, la meta de Pablo. Pablo dice que el gran propósito de su ministerio en versículo 28, dice “a fin de poder presentar a todo hombre perfecto en Cristo. Este verso demuestra que Pablo veía su predicación como la aplicación de la redención de Cristo, según lo que dijo en versículo 22, “Ahora Él los ha reconciliado en su cuerpo de carne, mediante su muerte, a fin de presentarlos santos, sin mancha e irreprensibles delante de Él.  Es la misma meta de presentar a todo hombre perfecto en Cristo, pero tienen diferentes papeles: Jesús murió para la remisión de los pecados y para conseguir el poder de la santidad, y Pablo nada más predicaba a Cristo, orando que el Espiritó santo aplicara los beneficios de la muerte y resurrección de Cristo.

            Creo que “perfecto en Cristo” es una buena traducción, pero también lleva el significado de madurez: a fin de presentar a todo hombre maduro en Cristo. Esto nos ayuda entender que la vida cristiana es un proceso de crecimiento. La meta de Pablo esta dicha en el positivo y el negativo aquí. Dice en 2:2 lo positivo, que lucha “para que sean alentados sus corazones, y unidos en amor, alcancen todas las riquezas que proceden de una plena seguridad de comprensión, resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios, es decir, de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría  del conocimiento.” Y siguiendo con lo negativo, “Esto lo digo para que nadie los engañe con razonamientos persuasivos.”

            Un arbolito recién plantado no se puede estar bien arraigado porque sus raíces son pequeñas. Si viene un gran viento lo saca de la tierra porque es un jovencito y no está arraigado. Pablo observaba el gran viento de los profetas falsos que era una amenaza para la estabilidad de los colosenses. Pablo sabía que necesitaban crecer hasta la madurez para estar bien arraigados mientras el viento soplaba.  

            Por lo tanto Pablo explica como se ve una iglesia bien arraigado en su fe. Dice, “alentados sus corazones, unidos en amor, con plena seguridad de comprensión, y con un verdadero conocimiento del misterio de Dios.” Ya hemos visto el conocimiento del misterio de Dios, y hemos visto el misterio de Pablo para alentar nuestros corazones, entonces quiero enfocarnos en la unidad en amor con plena seguridad de comprensión. La frase “unidos en amor” se puede traducir mejor, “que estén entretejidos en amor.” Hermanos, la unidad en amor nos hará más firmes en el viento del mundo porque nuestras raíces estarán entretejidas para formarse como una estructura muy arraigada. Necesitamos unos a otros para más estabilidad.

            Hermanos, primero si eres un cristiano pero todavía no eres miembro de esta iglesia, te animo que lo consideres. ¿Cómo podemos crecer hasta la madurez de la unidad en amor, si no nos hemos comprometido unos a otros como miembros del mismo cuerpo debajo la misma cabeza? Creo que la membrecía es una obligación de Dios, pero como cualquier mandato, es para nuestro bienestar. La vida cristiana no es como un jet privado hacia al cielo para que descanses solito y a gusto. No, la vida cristiana es como una banda de peregrinos o soldados esforzándonos juntos hacia la esperanza de la gloria. Hay que ser miembro de una iglesia verdadera, hermanos.

Y segundo, mencioné en el principio que, si Cristo fue capaz de reunir los judíos y los gentiles a solo un cuerpo, nosotros debemos estar unidos en amor.

En Cristo no existe un pretexto legítimo para que no tengamos más comunidad y unidad como una iglesia si estamos en Cristo y si él está en nosotros. Entonces, no importa si eres una persona tímida o  habladora, no importan nuestras preferencias personales, ni importan nuestros partidos políticos. Lo que importa es Cristo y su evangelio. Nos unimos alrededor de Él y para El.

También, es bueno que nos congregamos todo domingo aquí, pero esto no es suficiente. En Hebreos 3:13 la palabra de Dios dice, “Antes exhórtense los unos a los otros cada día, mientras todavía se dice: Hoy; no sea que alguno de ustedes sea endurecido por el engaño del pecado.” Y otra vez “Mantengamos firme la profesión de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es el que prometió; y consideremos como estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros, y mucho más al ver que el día se acerca” (10:23-25).

            La unidad en amor se debe manifestar diario en la vida de esta iglesia. Entiendo que manejamos desde lejos para llegar pero tenemos teléfonos aún mejor podemos planear más eventos para convivir. Hermanos, esta meta de Pablo debe ser una meta para nosotros hasta que Cristo venga.

En conclusión, hay que abundar en la gratitud y la unidad en amor porque Cristo ha abierto las puertas para nosotros gentiles. El choque es que ahora nosotros somos coherederos de la esperanza de gloria con los antiguos santos judíos. Este fue la revelación del misterio de Dios. Gracias a Dios también por el ministro a los gentiles, Pablo el apóstol, y por todos los demás que Dios ha usado para llevar el evangelio a nosotros aquí. También, mientras el viento sopla tenemos que arraigarnos en nuestra fe, especialmente con la unidad en amor. Pablo sufría y luchaba muchísimo para llevar a cabo esta meta entre los colosenses. Hermanos, el mismo poder que obraba poderosamente en Pablo ahora obra poderosamente en nosotros. Hay que esforzarnos más con este fin de unidad en amor. 

Estudio Biblico #2: Efesios 1:3-6

Efesios 1:3-6

Repaso:

1) P) ¿Que dijimos es era el gran asunto de esta carta es? R) Unidad (entre los judíos y gentiles) en el reino inaugurado (comenzado).

2) ¿Qué significa ser apóstol (2 requisitos?

1. Un testigo ocular a Jesucristo resucitado

2. Un comisionado de Cristo, en su presencia.

3) ¿Versiculos 3-14 se forma una frase mal construida? No, es un discurso con estrofas. Las recitaron con sola una respiración (Hay que interpretar estos versículos como un gran discurso en vez de analizar toda palabra).

4) ¿Dónde se encuentra el énfasis de cada estrofa? La última frase de una estrofa lleva el énfasis.

5) ¿Con el tema de la bendición en el principio, especialmente la frase “Bendito sea el Dios,” que debemos llamar el pasaje de Efesios 1:3-14? ¿Es una teología sistemática, una doxología, o un ensayo? R) Es una doxología a Dios, una palabra de alabanza. Pablo lleva tanta emoción sobre las bendiciones que cristianos reciben en Cristo, es decir mediante El, que empieza a alabarlo en un discurso.

Estudio:

Vimos que versículo 3 es una introducción a su discurso sobre toda bendición espiritual. Observamos que Pablo explica que toda bendición proviene de la Trinidad.

¿Alguien puede identificar las tres personas de la Trinidad otra vez en versículo 3?

¿Cuál Persona lleva el énfasis y porque? En Cristo

Pablo repite 9 veces la frase, en Cristo/en El. ¿Qué significa? Significa unión con Cristo. Esta unión se parece a la unión entre un marido y su esposa. Mira a Efesios 5:31-32 P) ¿La unión entre una pareja es simplemente legal, espiritual, relacional, o todos juntos? Todos juntos.

También es nuestra unión con Cristo. Mi profesor define Unión con Cristo así: “una frase que se refiere a la manera en que creyentes comparten en Cristo eternamente (por su elección), en la historia pasada (por redención), en el presente (por el llamamiento eficaz, justificación, y santificación), y en el futuro (por glorificación). Esta unión es mística, legal, y orgánica.

John Murray dice, la unión con Cristo es "la verdad central de toda la doctrina de la salvación." La expresión "en Cristo" aparece 216 veces en las cartas de Pablo y 26 veces en la literatura de Juan.

P) ¿Según la segunda estrofa que es la primera bendición que recibimos en Cristo (versículo 4)? R) Nos escogió en El.

P) ¿Quién escogió? El Padre. ¿A quien escogió? Nosotros, los creyentes de la iglesia.

P) ¿Cuándo nos escogió? Antes de la fundación del mundo.

Interpretación: P) ¿Qué hacías antes de la fundación del mundo? Nada.

¿En que se basa tu elección entonces? ¿Tiene que ver con algo que hiciste o ibas hacer? No, fue una elección totalmente libre y de su amor gratuita.

Aplicación: Esta desvistiéndonos de todo orgullo propio. No nos deja glorificarnos en nuestras propias obras. Otra vez, esta es para que los judíos y gentiles tengan más unidad en el reino de Cristo, porque nadie puede decir que entraron el reino por sus buenas obras. Todos entran el reino de Dios totalmente por su gracia.

Mira a Romanos si hay dudas 9:10-21.

¹¹ Sin embargo, antes de que los gemelos nacieran, o hicieran algo bueno o malo, y para confirmar el propósito de la elección divina, no en base a las obras sino al llamado de Dios, se le dijo a ella: «El mayor servirá al menor.» ¹³ Y así está escrito: «Amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú.»
Aplicación: En 1 Corintios 1:26-31 aprendemos porque Dios escogió a nosotros y no a otros más. “Hermanos, consideren su propio llamamiento: No muchos de ustedes son sabios, según criterios meramente humanos; ni son muchos los poderosos ni muchos los de noble linaje. 27 Pero Dios escogió lo insensato del mundo para avergonzar a los sabios, y escogió lo débil del mundo para avergonzar a los poderosos. 28 También escogió Dios lo más bajo y despreciado, y lo que no es nada, para anular lo que es, 29 a fin de que en su presencia nadie pueda jactarse. 30 Pero gracias a él ustedes están unidos a Cristo Jesús, a quien Dios ha hecho nuestra sabiduría —es decir, nuestra justificación, santificación y redención— 31 para que, como está escrito: «Si alguien ha de gloriarse, que se gloríe en el Señor.»

Observaciones de la segunda estrofa:
¿Según 1:4 para que nos escogió? Para que fuéramos santos y sin mancha delante de Dios.
Muchos se han quejado que esta doctrina de la elección según la gracia pura de Dios va a producir hombres impíos porque no importa lo que hacen. Un no-escogido responde: “Pues, vivamos según la manera que nos gusta porque si somos los elegidos no podemos perder la vida eterna.” ¿Qué piensen de esto? ¿Cómo responderían a alguien si te dijera eso?   
¿Si nuestra santidad delante de Dios fue un propósito de nuestra elección en Cristo, piensas que Dios va a dejar que sus elegidos no crezcan en la santidad? No, si estas unido con Cristo vas a producir fruto bueno poco a poco según la imagen de Cristo.
¿Si encuentras a un “cristiano” que no está creciendo en santidad por lo largo de su vida, es un cristiano verdadero? No podemos saber perfectamente, pero es probable que no es. En esta ocasión debemos orar por aquella persona y amonestarla y advertirla.
¿Puedes ver el fruto de la elección en tu vida? Si confías en Cristo, eso es el máximo fruto. También no debemos evaluarnos todo día, sino hay que observar nuestra santidad creciendo tras años. El crecimiento espiritual es orgánico, como un árbol. Dura mucho tiempo para crecer a la madurez. También, es mejor que dejamos a otros evaluar nuestras vidas porque son más bondadosos.
Romanos 8:30 “Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su propósito. Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. A los que predestinó, también los llamó; a los que llamó, también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó.
Observaciones de la tercera estrofa:
¿En qué manera nos predestino? En amor, o con amor. Fijó sus cariños sobre nosotros.
¿Para qué nos predestino? Para adopción como hijos.  
Aplicación: Nuestra identidad principal delante Dios es como hijos o hijas. Tenemos una relación muy íntima con nuestro Padre. Por esta razón tenemos que orar a él como hijos, no como extranjeros. Dios nos hace acercar a El mediante su Hijo unigénito.
¿Qué beneficio recibiría hijos en el primer siglo? Fíjense en 1:14. “nuestra herencia” herederos de la nueva creación y la vida eterna con Dios.
¿Qué es el gran propósito de esta predestinación y elección según versículo 6? Para alabanza de la gloria de su gracia.
Conclusión:
¿Cómo aplicamos la doctrina de la elección en nuestra vida? ¿Qué efectos debe tener con nosotros?
H.U.G.S. (abrazos en inglés)
Humildad- no somos mejores que los que no son creyentes
Unión de hermanos- estamos unidos en Cristo como hermanos adoptados, y somos iguales. Nadie se puede jactar de sí mismo.
Gratitud- debemos demostrar nuestra gratitud a Dios persiguiendo la santidad.
Seguridad- si nuestra salvación está basada en la elección de Dios y no por nuestras obras, no podemos perderla por nuestras obras tampoco (pero recuerda que los escogidos de Dios van a crecer en la santidad porque el propósito de Dios es firme e inmutable. No es posible que un verdadero creyente no crezca en la santidad).

Colosenses 1.21-23: Cristo nos ha reconciliado a Dios

El domingo pasado vimos en que Cristo es el Rey sobre la creación y el Rey sobre la nueva creación. Él es el Creador y el Redentor. El que formó las estrellas del universo y los colocó en su lugar es El mismo que permitió que sus manos fueran clavadas a un árbol para reconciliar lo corrupto a Dios. Mediante su sangre, Dios ha empezado una reconciliación de la creación, a fin de renovar todas las cosas. Todo de esto describe la maravillosa redención de Cristo en general. En versículo 21, Pablo demuestra a los colosenses como esta redención aplica a ellos en particular y como deben vivir en respuesta. Todo de esta parte aplica a nosotros también hoy.  

            El punto principal de Pablo en este pasaje es esto: Puesto que Cristo nos ha reconciliado a Dios a un costo incalculable, debemos mantenernos fieles en toda circunstancia al evangelio puro del apóstol Pablo.

1) Primero vamos a ver nuestra guerra contra Dios, 2) Segundo, nuestra reconciliación mediante la muerte de Cristo, 3) Tercero, nuestra fortaleza en que permanecemos. La guerra, la reconciliación, y la fortaleza.

Primero tenemos que escuchar y reconocer la mala noticia de este pasaje. Hermanos, lo más que reconozcamos la mala noticia sobre nosotros, lo más podremos regocijarnos en la buena noticia del evangelio. No puedes ver que tan brillante son las estrellas en la luz del día. Tienes que observarlas en el contexto de la oscuridad. Tampoco puedes ver que tan maravilloso es el evangelio hasta que lo veas en el contexto de la mala noticia. Y la mala noticia es que nosotros éramos enemigos de Dios. En otras palabras, desde nuestro nacimiento hemos luchado contra Dios en una guerra cósmica. Nosotros, aquí éramos sus enemigos. La Biblia enseña que no importa si creciste en una casa cristiana o en una pandilla, todos humanos nacen con la culpa imputada de Adán y Eva y consiga la corrupción total de su naturaleza. Adán era nuestro representante en el jardín. Pablo dice en Romanos 5:12, “Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron.” Aunque es difícil para muchos entender, la verdad es que somos legalmente culpables del primer pecado porque Adán nos representaba.

También, como una gota de veneno contamina todo el vaso de agua, así solo un pecado contaminó toda parte de nuestro ser. Ahora todos los descendientes de Adán llevan el pecado  como una enfermedad interminable que afecta toda parte del humano. Contra la opinión del mundo, no existe “el bueno” a dentro de toda persona. Todo, todo, es corrupto y contaminado. Este no significa que toda persona actúa como un diablo, sino que toda facultad humana ha sido afectada con el pecado. En nuestro pasaje, Pablo se enfoca en la facultad más central del humano, nuestro “ánimo hostil.” “De ánimo hostil” es una buena traducción del sentido original, pero literalmente es que éramos “enemigos con respecto a la mente, o el corazón.” La mente aquí se refiere al modo de pensar y actuar, repito, el modo de pensar y actuar. Pablo nos recuerde aquí que esta contaminación se manifiesta claramente en las “malas obras.”

Giren a Col 3:5-10 para una lista de las malas obras. “La fornicación, la impureza, las pasiones, los malos deseos y la avaricia, que es idolatría. Pues la ira de Dios vendrá sobre los hijos de desobediencia por causa de estas cosas, en las cuales ustedes también anduvieron en otro tiempo cuando vivían en ellas. Pero ahora desechen también ustedes todas estas cosas: ira, enojo, malicia, maledicencia, lenguaje soez de su boca.” Bueno, es fácil entender que la fornicación y la impureza son malas obras, pero fíjense como Pablo aun incluye los malos deseos, la avaricia, el enojo, y el lenguaje grosero. Ninguno de nosotros es limpio e inocente con respecto a estas malas obras. En esta manera éramos enemigos de Dios. Pablo dice en Romanos 8 lo mismo. Romanos 8:6-8, “Porque la mente puesta en la carne es muerte, pero la mente puesta en el Espíritu es vida y paz; ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo, y los que están en la carne no pueden agradar a Dios.” Aquí Pablo usa palabras para referirse a la +habilidad de escoger lo bueno. No es posible que el hombre natural escoja a Dios o Cristo porque su mente está totalmente de “animo hostil” contra Él. La única razón que algunos escogen a Dios es por causa del renacimiento del Espíritu Santo, por causa de un cambio de naturaleza.

Hermanos, hay que recordar que así también éramos nosotros. Cuando nuestros antepasados, Adán y Eva, escogieron a desobedecer la palabra de Dios su Creador en el jardín, una guerra cósmica contra Dios comenzó. Por esa razón, los exilió del jardín y su presencia. Rompimos la paz entre Dios y la humanidad. Desde aquel día trágico, todos han estado alejados de Dios. En vez de construir su reino en la tierra, todos intentan edificar su propio reino en la vida. Es una guerra fea. De hecho, es un motín contra el Rey del Universo.  ¿Y qué será el fin de esta vida en guerra contra Dios? Pues, como Dios prometió en el jardín, será la muerte eterna alejada de Dios. Los niños siempre se aconsejan unos a otros las palabras sabias, “métete con alguien de tu tamaño.” Amigos, nos hemos metido con Dios, y el castigo va a ser proporcional a la ofensa. La ira de Dios vendrá. El infierno está reservado para que Dios haga justicia por toda ofensa.

Hermanos en Cristo, les recuerdo del infierno, no para asustarlos, sino para hacernos recordad lo que era nuestro destino. Si no fuera por la gracia de Dios para reconciliarnos en Cristo, entraríamos en el infierno después de la muerte. No es popular hoy en día hablar del infierno, pero si no lo reconocemos no vamos a apreciar la rescata de Cristo. Éramos enemigos de Dios y Cristo nos rescató de nuestra naturaleza corrupta y el fin de la guerra contra Dios, el castigo del sufrimiento eterno. 

2) Bueno, con el cuadro ya está pintado bien oscuro, estamos más listos para escuchar la buenas noticias. Entonces, el segundo punto es que fuimos reconciliados a Dios mediante la muerte de su Hijo. La palabra “evangelio” proviene de la palabra en griego ευαγγελιον, que significa un mensaje de buenas noticias. Se usaba la palabra para anunciar la victoria de una guerra. Por ejemplo, después de asegurar la victoria en la batalla, enviarían un corredor a regresar al pueblo para anunciar la victoria diciendo, “¡Evangelio, evangelio!” Se usaba en el contexto de una guerra. A los que eran en la guerra contra Dios, Pablo anuncia “¡Evangelio, evangelio!” diciendo en versículo 22 “Sin embargo, ahora El los ha reconciliado en su cuerpo de carne, mediante su muerte, a fin de presentarlos santos, sin mancha e irreprensibles delante de El.”

            Anotamos primeramente que Pablo dice “sin embargo, ahora.” Hermanos, no merecemos la gracia de Dios. Al contrario, merecemos su ira justa. Pero Dios ha hecho algo, y ustedes aquí en Ontario California que están en Cristo Jesús por la fe, ahora no son los enemigos de Dios. Ahora, son hijos adoptados de Dios, adoptados por la sangre de su cruz. Como Pablo dijo en versículo 12-14, “Damos gracias al Padre que nos ha capacitado para compartir la herencia de los santos en luz. Él nos libró del dominio de la oscuridad y nos trasladó al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención, el perdón de los pecados.” Pero, esto no ocurrió sin costo. Alguien tenía que apaciguar la justicia de Dios contra el pecado. Por esta razón el Hijo eterno vino a morir en un cuerpo de carne para reconciliarnos. Otra vez, repito lo que dije el domingo pasado, Él es el único mediador capaz de redimirnos porque es “verdadero Dios y un verdadero hombre.” Era necesario que fuera verdadero hombre y verdadero Dios porque como confesamos en Heidelberg 14, “Dios no quiere castigar en otra criatura la culpa de la cual el hombre es responsable, y Segundo, porque una simple criatura es incapaz de soportar la ira eterna de Dios contra el pecado y liberar a otros de ella.”

            Este hecho está ilustrado en Apocalipsis 5. Giren ahí, lo quiero leer. Apocalipsis 5:1-11. Enfócate en el problema y la solución. El libro escrito con siete sellos significa figuradamente el cumplimiento de la historia humana. Y el llanto en voz alta de Juan indica que la resolución de la historia (es decir la derrota del mal, del pecado y de la muerte), depende de alguien digno de abrir el libro. Escuchen a la visión: “Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. Y vi a un ángel poderoso que publicaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y de desatar sus sellos? Y nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podía abrir el libro ni mirar su contenido. Y yo lloraba mucho, porque nadie había sido hallado digno de abrir el libro ni de mirar su contenido. Entonces uno de los ancianos me dijo: No llores; mira, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el libro y sus siete sellos. Miré, y vi entre el trono (con los cuatro seres vivientes) y los ancianos, a un Cordero, de pie, como sacrificado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra. Y vino, y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. Cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; cada uno tenía un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Y cantaban un cántico nuevo, diciendo:

Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste sacrificado, y con tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra.”

Ojala que esta visión ilustre la grandeza de la reconciliación de Cristo. El gran León de Judá fue sacrificado como un cordero para reconciliarte a Dios. Si él no se hubiera ofrecido por ti, todavía estarías en tus pecados y un enemigo de Dios. Pero, mediante su muerte estamos reconciliados a Dios. ¡Ya tenemos paz con Dios! Si estas en Cristo, ya tienes paz con Dios. Si eres visitante hoy y no has confiado en Cristo, no tienes paz con Dios. Pero amigo, ahorita, Dios te ofrece su pacto de paz. Atreves de la predicación Pablo dice que es “como si Dios rogara por medio de nosotros: ‘En nombre de Cristo les rogamos: ¡Reconcilien con Dios!’” Hoy es el día de salvación, no te esperes más.

Además, esta reconciliación de Cristo tiene un propósito. Pablo dice, “a fin de presentaros santos, sin mancha e irreprensibles delante de Él.” Las palabras “santos” y “sin mancha” son palabras cultas del tempo. La obra de Cristo nos presenta como ofrendas aceptables delante la presencia de Dios. La palabra “irreprensible” se usaba en el contexto del sistema judicial. Si alguien es “irreprensible, “significa que no ha cometido un delito. Entonces, con la justicia imputada de Cristo, nos presenta delante del Juez como perdonados, inocentes, y justos. Evangelio, buenas noticias. Pero antes que examinamos el último punto, tenemos entender que Cristo quiere prepararnos para ese día. Su obra de reconciliación ha cambiado nuestra naturaleza de muerte a viva. Si estas en Cristo, nueva criatura eres. Pablo dice que los Colosenses eran de ánimo hostil, en el pasado, porque ahora tienen nueva capacidad para vivir conforme a la voluntad de Dios. La brillante luz del evangelio debe guiarnos a caminar en la luz como Cristo caminó en la luz. Nuestra vida se debe manifestar el cambio de renovación, especialmente en el amor a Dios y a nuestro prójimo.

3) Ahora llegamos al último punto, la fortaleza en que permanecemos. Pablo dice exhorta a los Colosenses en 23 “si en verdad permanecen en la fe bien cimentados y constantes, sin moverse de la esperanza del evangelio que han oído, que fue proclamado a toda la creación debajo del cielo, y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro.”

Es necesario que permanezcamos en Cristo para la salvación. Por supuesto “estamos convencidos precisamente de esto: que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús.” Pero, la preservación de Dios nos hace perseverar. Los que no permanecen hasta el fin demuestran que Dios no los preserva. Entonces, Pablo los exhorta a quedarse bien cimentados y constantes, sin moverse de la esperanza del evangelio suyo.

Todavía vivimos en el campo de la guerra. Hay muchísimos que todavía son enemigos de Dios. Ellos nos ofrecen todo tipo de creencia en contra el evangelio. Todo día enfrentamos con amenazas a nuestra fe. Por esta razón, es necesario estar bien seguros de lo que confesamos y por qué. Pablo explica que necesitamos permanecer en la fe, porque es una fe específica, una fe doctrinal. Tenemos que construir nuestra vida sobre las doctrinas bíblicas de la fe para permanecer. Y después de entrar la fortaleza de la fe en Cristo, tenemos que no movernos de la esperanza del evangelio. La palabra “cimentados “en griego es la misma que Jesús uso en su parábola en Mateo 7:24-27. El señor dijo, “Por tanto, todo el que me oye estas palabras y las pone en práctica es como un hombre prudente que construyó su casa sobre la roca. Cayeron las lluvias, crecieron los ríos, y soplaron los vientos y azotaron aquella casa; con todo, la casa no se derrumbó porque estaba cimentada sobre la roca. Pero todo el que me oye estas palabras y no las pone en práctica es como un hombre insensato que construyó su casa sobre la arena. Cayeron las lluvias, crecieron los ríos, y soplaron los vientos y azotaron aquella casa, y ésta se derrumbó, y grande fue su ruina.”

Hermanos, Cristo nos ha puesto sobre la roca del evangelio. No te muevas de la roca. Agárrate bien al evangelio puro. Hay mucha información del mundo que puedes evitar, pero tienes que poner muchísima atención a lo que crees acerca de Cristo.

Es importante acordarnos aquí, que no estamos agarrándonos a creencias antiguas simplemente para mantener una tradición. Más bien nos agarramos al evangelio porque se trata del Cristo viviente. Si no sabemos las creencias antiguas del evangelio que predicaba Pablo y toda la iglesia, no vamos a conocer al verdadero Cristo. Nosotros creemos que la fe reformada es versión más fiel al evangelio de Cristo y las escrituras. Si tú tienes dudas cuéntanos y juntos estudiaremos las escrituras para estar de acuerdo con el Espíritu Santo. Pero amigos, si estás de acuerdo con las doctrinas que confesamos aquí, te ruego que te comprometas a esta iglesia como miembro. Es muy peligroso intentar a vivir la vida cristiana desconectado de la iglesia. De verdad, es como construir tu vida sobre la arena.

Bueno, en conclusión, Pablo dice que el mismo evangelio que los Colosenses escucharon ya había sido predicado en toda la creación. Les dice esto para animarlos que son parte de algo muchísimo más grande que sus circunstancias. La expresión “toda la creación” es una exageración, pero el hecho que Pablo había llevado el evangelio a Roma la capital del imperio, significaba que el evangelio ya había tenido un efecto enorme en el mundo. Es fácil perder la vista de lo que Dios ha hecho en la historia del mundo y escondernos en nuestras circunstancias.  Este texto nos recuerda de los eventos más importantes de toda la historia humana. Nos recuerda de la guerra contra Dios que comenzó con el pecado de Adán. Nos recuerda de la muerte de Cristo para reconciliarnos a Dios. Y nos recuerda de nuestras responsabilidades delante de Dios, especialmente acerca el mantenimiento de la verdadera fe. Ahora, pues no somos enemigos, entonces como hijos suyos oremos a nuestro Padre. “Padre, gracias por tu palabra que anuncia el evangelio de la paz. Oramos en el nombre de Cristo, el Príncipe de Paz. Amen”

Estudio Bíblico: Efesios 1:1-13

Efesios 1:1-2

Su introducción es normal para las cartas de la antigüedad griega, solo Pablo añade más contenido cristiano.

Observación: P) ¿Qué información contiene la introducción? R) El autor, los recipientes, y un saludo.

Autor: “Pablo el apóstol de Cristo Jesús.” ¿Que significa ser apóstol? ¿Es un oficio de la iglesia hoy en día? ¿Saben que son los requisitos de ser un apóstol? (Hay dos).

1. Un testigo ocular a Jesucristo resucitado

2. Un comisionado de Cristo, en su presencia.

Por esta razón Lucas nos cuenta tres veces la historia del encuentro de Pablo con Jesucristo en el camino a Damascos (Hechos 9:1-19; 22:4-16; 26:9-20). En cada recuenta de la historia, Cristo convierte a Pablo de un perseguidor de la iglesia al apóstol encargado con la misión de compartir el evangelio a los gentiles (no judíos). Esto es importante porque los recipientes, los Efesios, son principalmente gentiles. Mi profesor del Nuevo Testamento Dr. Baugh dice que el gran asunto de esta carta es: Unidad (entre los judíos y gentiles) en el reino inaugurado (comenzado). [Para Pablo, el reino de Cristo es igual a la nueva creación].

Giren a Hechos 26:14-16: “Y después de que todos caímos al suelo, oí una voz que me decía en el idioma hebreo: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón.” Yo entonces dije: “¿Quién eres, Señor?” Y el Señor dijo: “Yo soy Jesús a quien tú persigues. “Pero levántate y ponte en pie; porque te he aparecido con el fin de designarte como ministro y testigo, no sólo de las cosas que has visto, sino también de aquellas en que me apareceré a ti; librándote del pueblo judío y de los gentiles, a los cuales yo te envío, para que abras sus ojos a fin de que se vuelvan de la oscuridad a la luz, y del dominio de Satanás a Dios, para que reciban, por la fe en mí, el perdón de pecados y herencia entre los que han sido santificados.”

Vamos a ver que Pablo está llevando a cabo este ministerio a los gentiles. Quiere instruirnos que en Cristo, nosotros gentiles, ya somos herederos de la gracia de Dios. Esto es algo muy importante porque antes que Cristo, Dios normalmente salvaba a los Judíos, su pueblo escogido. Pero ahora Pablo va a enseñar que todo cristiano en Cristo es un escogido de Dios, y no importa si eres judío o cristiano, solo importa si estas en Cristo.  

Recipientes: Mira entonces a la descripción de sus recipientes. P) ¿Cómo los describe y por qué? R) “los santos que están en Éfeso que son fieles en Cristo Jesús.”

¿Que significa “santo”? R) Consagrado o apartado del pecado. No somos santos por nuestras propias obras, sino por la sangre de Cristo Jesús. Explica esto en 1.4: Dios escogió a algunos para apartarlos de los demás como santos sin mancha. Es por causa de la elección de Dios, no es algo que empezamos nosotros. Como Juan dice en primero Juan 4:10 “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El nos amó a nosotros y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados.”

P) ¿Por qué los describe como los “fieles en Cristo Jesús? R) Lo que importa en el nuevo pacto es tenemos fe en Cristo, y que demostramos nuestra fe con fidelidad. No importa si eres un judío o un gentil.

Saludo: P) ¿De parte de quién es este saludo? ¿Departe de Pablo? No, es un saludo de parte de Dios, “Gracia a vosotros y paz de parte de Dios nuestro.”

¿Qué significa gracia? ¿Qué es la diferencia entre misericordia y gracia según la biblia R) misericordia= detener la justicia por un tiempo. gracia= favor inmerecido/ sin méritos. (Ejemplo de policía y una multa).  

¿Porque la paz? R) la paz entre Dios y la humanidad y la paz entre humanos; paz y unidad entre judío y gentil.

A: El saludo de parte de Dios que empieza nuestra liturgia. Dios

Introducción a Efesios 1:3-14

Observación: En el griego original no hay oraciones como en el castellano e inglés. Entonces, la puntuación de las Biblias que usamos, es interpretativa. Aun los números que marcan el principio y fin de versículos se pusieron alrededor de 1550 por Robert Estienne, erudito e impresor francés que publicó  una concordancia para el griego del Nuevo Testamento. Los autores del primer siglo escribirían una carta para que un mensajero la leyera en voz alta.  Entonces la estructura de Efesios 1:3-14 no es “una oración muy larga,” sino se forma como un discurso con estrofas. Todos los niños fueron instruidos para leer una estrofa con sola una respiración. La última frase de una estrofa lleva el énfasis (letra negrita).

Interpretación: Hay que interpretar estos versículos como un gran discurso en vez de analizar toda palabra. Es necesario examinar el bosque, y no solo los árboles y aun las hojas de los árboles.

O: P) Como empieza verso 3? R) Bendito sea el Dios

P) ¿Qué significa esto? ¿Significa que Dios es muy bendecido? No. Giren a Salmo 66:20 “Bendito sea Dios, que no ha desechado mi oración, ni apartado de mí su misericordia.” R) Es una formula hebrea para alabar o glorificar a Dios. Una palabra para marcar la alabanza.

P) ¿Cómo se llama “una palabra de alabanza” (Usamos la palabra en nuestra liturgia del culto)? R) Doxología: doxa= gloria/alabanza, logia= palabra.

I: Efesios 1:3-14 es una doxología a Dios.

O: P) ¿Porque Pablo alaba y glorifica a Dios? R) Por los bendiciones que cristianos reciben, las cuales el va a desempaquetar en el discurso de 1:3-14. Observen que El que es Bendito, es El que nos ha bendecido, con toda bendición espiritual.

I: El tema de Pablo en este discurso es bendición.   

 I: ¿Según la primera estrofa, como recibimos estas bendiciones? ¿De dónde provienen? Del Padre (la fuente), en Cristo (el mediador), y por el Espíritu Santo (el consumador). La Trinidad.

Aplicación: ¿Qué aplicación a nuestra vida tiene su doxología? Nuestra doctrina, que proviene de la examinación del drama de las escrituras, debe dirigirnos a doxología también. Si nuestro corazón no brinca con el deseo de alabar a Dios cuando pensamos de la doctrina, no la estamos dejando que tenga su afecto con nosotros.

Otra aplicación: ¿Según este texto, a quien debemos alabar? Al Padre, Hijo, y Espíritu Santo, la Santísima Trinidad.

Por esta razón concluimos nuestro culto/servicio de domingo con la doxología a la Trinidad.

La estructura de Efesios 1:3-14

[3] Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo,

que nos ha bendecido

con toda bendición espiritual (del Espíritu Santo)

en los lugares celestiales en Cristo

[4] según (es decir que) nos escogió en El

antes de la fundación del mundo

para que fuéramos santos y sin mancha

delante de El

En amor [5] nos predestinó para adopción como hijos

para sí mediante Jesucristo,

conforme al beneplácito de su voluntad

[6] para alabanza de la gloria de su gracia

que gratuitamente ha impartido sobre nosotros en el Amado

[7] En El tenemos redención mediante su sangre

el perdón de nuestros pecados según

las riquezas de su gracia

[8] que ha hecho abundar para con nosotros

En toda sabiduría y discernimiento [9]

nos dio a conocer el misterio de su voluntad

según el beneplácito

que se propuso en El

[10] con miras a una buena administración en el cumplimiento de los tiempos

 es decir, de reunir todas las cosas en Cristo,

tanto las que están en los cielos, como las que están en la tierra en El

[11] también hemos obtenido herencia,

habiendo sido predestinados

según el propósito de aquel que obra todas las cosas

conforme al consejo de su voluntad

[12] a fin de que seamos para alabanza de su gloria,

nosotros que fuimos los primeros en esperar en Cristo

[13] En El también vosotros después de escuchar el mensaje de la verdad,

el evangelio de vuestra salvación

y habiendo creído,

fuisteis sellados en El con el prometido Espíritu Santo

[14] que nos es dado como garantía de nuestra herencia

con miras a la redención de la posesión adquirida de Dios

para alabanza de su gloria.

Colosenses 1.15-20: La Primacía de Cristo

En pocas semanas casi todo el mundo va a estar mirando las finales de la copa mundial. Dos selecciones van a competir por la gloria de ser el ganador del torneo más popular del mundo. Mucha gente tiene su vista en el máximo jugador, Lionel Messi de Argentina, y esperan que el lleve su equipo a los finales. La gente aprecia el futbol con mucho ánimo. ¿Pero que gana la gente en apreciarlo? ¿Cuál beneficio recibe más que la diversión? ¿Y si Messi gana el torneo, cuanto le va a importar cuando sea viejo y este a punto de morir? No es pecado ser fanático o jugador de futbol. A mí me encanta jugar fut, y seguramente voy a estar mirando las finales. Solo lo menciono porque necesitamos evaluar lo que apreciamos en la vida y por qué. El texto de ahora nos recuerda de lo que necesitamos apreciar y estimar más que todo. Mucho, muchísimo más que futbol o cualquier otra cosa. Necesitamos enfocarnos en Cristo Jesús porque Él es digno de nuestra alabanza. Hay tantas cosas de la vida que nos distraen de Cristo. Por eso necesitamos escuchar este texto.

En el día de Pablo los profetas falsos de Colosas menospreciaron a Cristo. Hermanos, en la vida cristiana no hay algo más peligroso que menospreciar a Cristo. Piénsenlo, Pablo dice en primero Corintios 1:30 que “por obra de Dios ustedes están en Cristo Jesús, el cual se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, y santificación, y redención.” Esa lista se refiere a los beneficios espirituales que se hallan solamente en Cristo. No hay otro lugar o persona que puede ofrecérnoslos. Hay que enfocarnos en Ėl.

El hecho que los profetas falsos menospreciaban a Cristo en favor de otras cosas era una amenaza muy grave. Fíjense en capítulo 2 versículos 18-19, ahí Pablo explica el problema con más detalles. 2:18- “Nadie os defraude de vuestro premio deleitándose en la humillación de sí mismo y en la adoración de los ángeles, basándose en las visiones que ha visto, hinchado sin causa por su mente carnal, pero no asiéndose a la Cabeza, de la cual todo el cuerpo, nutrido y unido por las coyunturas y ligamentos, crece con un crecimiento que es de Dios.”

Ven aquí que los profetas falsos menospreciaban a Cristo e insistían que hay otras cosas eficaces e importantes para recibir beneficios espirituales, como los ángeles, las visiones milagrosas, y las reglas añadidas a la biblia para la salvación. Por enfocarse en estas cosas se hicieron orgullosos.

Esta amenaza no ha cambiado mucho hoy en día. Nosotros también vivimos en una cultura que menosprecia a Cristo en favor de otras cosas. Además, estos problemas están en las iglesias que se llaman a sí mismas cristianas. De esto, mi profesor Michael Horton ha escrito un libro que se llama “El Cristianismo sin Cristo.” Por ejemplo muchos de nosotros aquí han salido de iglesias Pentecostales que se enfocan más en las visiones y las revelaciones espirituales, que en Cristo. Me refiero a los que creen, por ejemplo, que es necesario que un cristiano hable en “lenguas.” También hay otros que añaden a la Biblia con sus “profecías”. Se enfocan más en su versión del Espíritu Santo que en Cristo. Pero les digo que eso no es el Espíritu Santo de Dios. Jesús identifica el verdadero Espíritu Santo en Juan 15:26, donde dice que su gran trabajo es dar testimonio a Cristo. El Espíritu no quiere la atención que muchos le dan. Claro que sí, debemos glorificar al Espíritu porque es la tercer Persona de la Trinidad, es Dios.  Y hay que ser más dependientes de Él. Pero Él quiere dirigirnos a Cristo. Quiere dirigirnos a Cristo porque es el único “mediador entre Dios y los hombres.” Solo Cristo es capaz de mediar por nuestra parte porque es “al mismo tiempo verdadero Dios y verdadero hombre.” El Dios-hombre. Por esta razón Jesús dice, “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:7). 

Además, hay que negar que podemos orar a los santos o pedirles mediar por nuestra parte. Ningún santo es capaz de hacerlo. No es decir que despreciamos a los santos o los mártires. Al contrario, los imitamos. Por ejemplo, valoramos a la Virgen María porque era bendita de Dios por dar a luz al Señor, pero ella no tiene la habilidad de interceder o mediar por nosotros, y menos para perdonarnos.

Ella es meramente una creatura y no murió por nosotros. Entonces, cuando hablas con un amigo Católico Romano hay que exaltar a Cristo y decir, ¡Amigo, porque oras a María cuando tienes a Cristo! Hebreos 7:25 explica que Él es el único sacerdote y que “es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de Él se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos.”

Pero nosotros reformados también menospreciamos a Cristo. A veces nos enfocamos más en la buena doctrina que en la Persona de Cristo. Olvidamos que la buena doctrina es un medio con el fin de conocer a Dios más. No es un fin en sí mismo. Escuche: saber y aprender de la buena doctrina reformada no te salva. Cristo te salva. Es necesario tener buena doctrina para conocer al Cristo verdadero, por supuesto. Pero Cristo es el que nos salva. Entonces, nosotros necesitamos cuidarnos en esta manera y enfocarnos más en la Persona de Cristo. La crítica (que como reformados recibimos) de los demás,  no debe ser que estamos orgullosos de nuestra doctrina. La crítica que debemos buscar es, “ellos se enfocan mucho en la Persona y obra de Cristo.” Me gustaría escuchar esa crítica.

Bueno, esta es la respuesta de Pablo a los que menosprecian a Cristo. En vez de discutir, exalta a Cristo sobre todo hasta que toda otra cosa se vea chafa en comparación a Él. Es la mía también. No hay nadie, ninguno de nosotros, que lo aprecia y glorifica suficiente, como Ėl merece. ¡Es imposible estimarlo demasiado! Necesitamos más y más la mentalidad de Juan el Bautista que dijo, “Es necesario que Ėl crezca, y que yo disminuya.” Este verano mi meta es que apreciemos y confiemos más y más en Cristo; deseo que la realidad de la primacía de Cristo crezca en nuestra vida. Imitando a Pablo, intento predicar a Cristo y nada más, porque sin Ėl todo es vano. Sin Cristo, no tenemos propósito en la vida ni esperanza en la muerte. Pero en Ėl, tenemos todo beneficio espiritual y no hay ninguna razón de tener medio de la tumba.

Por lo tanto, vamos a ver dos aspectos del reinado de Cristo que Pablo exalta en este texto: 1) Primero, la primacía de Cristo sobre la Creación, 2)  Segundo, la primacía de Cristo sobre la Nueva Creación.

1) En versículos 15-17 Pablo exalta Cristo sobre toda la creación. Antes de examinar esta parte en particular, anoten que los versículos 15 a 20 se forman un himno o un poema en el griego original. Solo, no es posible saber si Pablo lo escribió por esta ocasión o si adoptó un himno popular de aquel entonces. Lo que sea, es importante entender que el pasaje tiene una estructura poética. El contenido de los versículos 15-17 refleja el contenido de los versículos 18-20. Hay muchas conexiones entre los dos partes, pero la más evidente se encuentra con la palabra “primogénito” en 15 y también en 18. ¿Lo ven, “primogénito”? Versículo 15 dice que es “el primogénito de toda creación,” y en versículo 18 es “el primogénito de entre los muertos.” No sé si recuerdan, pero en el último sermón demostré que la resurrección de Cristo de entre los muertos empezó una nueva creación. Por esta razón, este himno se trata de la primacía de Cristo sobre la creación original y sobre la nueva creación “a fin de que Él tenga en todo primacía.” El máximo asunto entonces es que no existe nada que no está debajo el reino de Cristo. Es el gran gobernador del universo y de la eternidad, ahora y para siempre.  

Con versículo 15, Pablo continúa el pensamiento de 13-14. El himno es sobre “el Hijo amado, en quien tenemos redención: el perdón de los pecados.” Podemos insertar “su Hijo Amado” por “El” en el principio de 15: “Su Hijo Amado es la imagen del Dios invisible.” ¿Que significa que Cristo es la imagen de Dios? Tal vez suena raro. Muchos han utilizado este versículo para rechazar la divinidad de Cristo, por lo tanto tenemos que investigar lo que Pablo está haciendo aquí. El asunto de Pablo es: identificar a Cristo en su humanidad como la suma manifestación del Dios invisible para que nadie busque otra revelación de Dios fuera de Él.

Acuérdense de Génesis 1:26-28 que dice, “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerza dominio… sobre toda la tierra. Creó pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creo.” La humanidad fue creada para representar visualmente la imagen de Dios en la tierra. Como niños llevan la semejanza de sus padres, la humanidad debería haber sido la imagen de Dios e imitarlo por ejercer dominio sobre la tierra. Pero Adán fracasó y destruyó la imagen de Dios, rompiendo la amistad entre Dios y los hombres. Ahora hay un abismo de distancia entre Dios y los hombres. Por lo tanto en el día de Pablo, e igual hoy en día, la gente preguntaba: ¿Dónde se puede ver el Dios invisible? Pablo está respondiendo a esta pregunta, diciendo que Cristo es la suma imagen del Dios invisible. O, en las palabras de Hebreos 1:3, “Él es el resplandor de la gloria de Dios y la expresión exacta de su naturaleza.”

Escucha, es imposible que nosotros creaturas veamos a la divinidad pura. Hay una distinción entre el Creador y la creatura. Nunca podremos ver a Dios como él se ve a sí mismo. El evangelio según Juan ilumina esto y revela que Cristo es Dios. Escuchen estos versículos. 1:18 dice “Nadie ha visto jamás a Dios; el unigénito Dios (El Hijo), que está en el seno del Padre, Él le ha dado a conocer.”  Luego en 6:46 Jesús declara que antes de venir lo veía eternalmente. Dice “No es que alguien haya visto al Padre; sino aquel que viene de Dios, este ha visto al Padre.” Y luego en 14:9, el discípulo “Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre, y nos basta. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo he estado con vosotros, y todavía no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre, ¿Cómo dices tú: ‘Muéstranos al Padre’?

            En suma, por decir que Cristo es la imagen de Dios, Pablo identifica a Cristo en su humanidad como la suma manifestación del Dios invisible para que nadie busque otra revelación de Dios fuera de Él. Ahora no lo vemos porque está a la diestra del Padre, pero esperamos el día que regrese y lo veamos en su gloria.

            Bueno, sigamos con el himno que exalta Cristo aún más. Dice, es “el primogénito de toda creación, porque en Ėl fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de Él y para El.”  El asunto de Pablo aquí es: Cristo es el Rey de reyes sobre toda creación porque Él es el Creador. ¿Pero, porque Pablo no dice “es el Rey” para clarificarlo? Buena pregunta. Primero, la frase “el primogénito de toda creación,” en griego se puede traducir, “el primogénito sobre toda creación.” Esta traducción es mejor para entender porque Pablo escogió la palabra “primogénito” para demostrar que Cristo ha cumplido las promesas del Mesías. 

            Vayan conmigo, por favor a Salmo 89. Este Salmo se trata del pacto del Señor con David. Acuérdense de lo que Dios prometió a David en Segundo Samuel capítulo 7, que uno de sus descendientes sería exaltado al trono y reinará para siempre. Salmo 89:27 explica más. 27- “Yo también lo haré mi primogénito, el más excelso de los reyes de la tierra.” Entonces, la palabra primogénito se refiere a su primacía sobre toda la creación como Rey más excelso. Versículo 16 explica porque tiene esta primacía. Es por causa de ser su Creador. Dice, “Porque en Él fueron creadas todas las cosas.” Normalmente pensamos que el Padre es el Creador, el Hijo es el Redentor, y el Espíritu Santo es el Santificador. Pero este texto, con muchos más, nos enseña que “todo lo que Dios hace, el Padre siempre es el fuente, el Hijo siempre es el mediador, y el Espíritu siempre es el consumador.”[1] Por ejemplo, en la creación el Padre creó todo que existe desde nada, por su Palabra (quien Juan identifica era Cristo en San Juan capítulo 1), y Génesis 1:2 explica que “el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas,” y eso para perfeccionar la obra de Dios. El autor a los Hebreos dice lo mismo en 1:2 cuando dice, “por medio de [su Hijo] hizo también el universo.” A este se refiere Pablo por decir, “en El fueron creadas todas las cosas.”

            Es decir, que no existe nada, NADA, que no fue creado por Cristo. Todo está debajo su dominio. No tenemos que temer delante Satanás y sus demonios porque Cristo los creó. No alabamos a un “espíritu de la tierra”, o al “Karma”, porque no hay un poder ni autoridad del universo que no está debajo su control. También, Pablo dice que todo ha sido creado… para Él.” El propósito de todo lo que existe es para la gloria de Cristo. El hecho que Cristo recibe la gloria de todo es gran evidencia que Cristo es Dios. Porque Dios es justamente celoso de su gloria. Dios dice en Isaías 48:11, “Mi gloria, pues, no la daré a otro.” Pero, damos la gloria a Cristo precisamente porque es Dios.

Hermanos, Cristo es Dios. Por eso, “Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas permanecen.” Sin Él, todo el universo se convirtiera en caos, desde los átomos a los planetas. Entonces, versículos 15-17 demuestran que Cristo es el gran creador y gobernador del universo, ahora y para siempre. No hay nadie como él.

2) El segundo, y el último punto, es la primacía de Cristo sobre la Nueva Creación. Versículos 18 a 20 marcan un nuevo nivel de su reinado. Leámoslos otra vez, “Él es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia; y Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, a fin de que Él tenga en todo la primacía. Porque agradó al Padre que en Él habitara toda la plenitud, y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de Él, repito, ya sean las que están en la tierra o las que están en los cielos.” 

Es probable que los profetas falsos de Colosas invitaban a los cristianos a experimentar “la plenitud” de Dios fuera de Cristo. Decían que necesitaban seguir su “filosofía” y sus “reglas” para tener una experiencia religiosa verdadera. (¿Ustedes han escuchado algo así alguna vez en su vida? Yo, sí.) La respuesta de Pablo es esta: ¡la plenitud de Dios se halla en Cristo! Pablo demuestra este punto por exaltar a Cristo sobre la nueva creación, y empieza con su resurrección de entr e los muertos.

“Cristo es la Cabeza del cuerpo que es la iglesia, y Él es el principio, el primogénito de entre los muertos.” ¿Tu cabeza dirige tu cuerpo, sí? Con conectados, pero la cabeza es el líder. Hay una frase que ilustra el mismo punto, “Adonde va el rey, ahí va su reino.” En su resurrección de entre los muertos hace 2000 años, Jesús comenzó la nueva creación. En este sentido, Cristo es el principio. Y porque él es la Cabeza de la iglesia universal, “Adonde Él se fue, ahí vamos a ir.” Entonces, tenemos la seguridad que vamos a entrar la nueva creación porque Cristo ya está ahí. Pero la nueva creación no será una creación totalmente distinta, mas será la renovación de todo el universo. Como Jesús dice en Apocalipsis 21:5, “He aquí, yo hago nuevas todas las cosas.” Cuando Jesús venció sobre la muerte y salió de la tumba con su cuerpo glorificado, eso significa el principio de la nueva creación.

En primero Corintios 15:20-23 Pablo dice lo mismo. Primero Corintios 15:20-23- “Mas ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron. Porque ya que la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida.” Este es el tercer beneficio de la resurrección que confesamos en el Catecismo de Heidelberg #45: “La resurrección de Cristo, cabeza nuestra, es una cierta prenda de nuestra gloriosa resurrección.”

¿Pero cómo es que Cristo tiene la habilidad de renovar toda la creación? Ya vimos que Cristo es el Dios todopoderoso, pero el problema es que después de la caída, había hostilidad entre la humanidad y Dios. Toda creación fue alejada de Dios por la caída de Adán y Eva. Entonces, para reconciliar lo malo y lo corrupto al Santísimo, fue necesario que Dios ejerciera su justicia. Dios tenía que castigar al pecado que corrompió la humanidad y la tierra para salvarnos. Por esta razón, en versículo 20, Pablo se enfoca en “la sangre de su cruz,” que ha hecho la paz. La paz entre Dios y los hombres solo proviene del hecho que Cristo derramó su sangre por nosotros en la cruz. Como leímos de Romanos 8, “Dios envió su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado para condenar al pecado en la carne.” Así Dios apaciguó su justicia e hizo la paz, por el precio más grande del universo.  De esta manera, Cristo se hizo nuestro Salvador y el gran Rey de Paz. Entonces, según lo que Pedro predicó en Hechos 4:12, “En ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombre, en el cual podamos ser salvos.” 

En conclusión: Mientras el mundo menosprecia a Cristo, tenemos que enfocarnos en Él más y más. Espero que ya vean que cualquier otra cosa es chafa en comparación a Cristo. Por ejemplo, lo comparamos a Lionel Messi y la gloria que busca en esta copa mundial. Hace 30 años que Messi existe. Antes, no existía. Nadie lo conocía. Si gana en esta copa mundial su gloria no va a durar para siempre. En cien años Messi va a estar muerto. En mil años todo el mundo  va a olvidar su nombre, como si no hubiera existido. Este es el destino para todos nosotros. La fama y gloria de este mundo en comparación a la gloria de Cristo es como una vela en comparación al sol. Cristo ha existido desde la eternidad, y permanecerá para siempre como el Rey sobre toda creación y Rey sobre la nueva creación. Hermanos, cuidado que no menospreciemos a Cristo, porque “él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas permanecen.” Enfoquémonos siempre  en la primacía de Cristo sobre todo, y confiemos más en él.  Amen.

---

[1] Horton, The Christian Faith, 301.